{"id":7692,"date":"2020-10-14T12:37:16","date_gmt":"2020-10-14T15:37:16","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaplot.com\/?p=7692"},"modified":"2020-10-14T12:37:16","modified_gmt":"2020-10-14T15:37:16","slug":"vivir-mas-cerca-en-el-pasado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/curiosistas.com\/en\/vivir-mas-cerca-en-el-pasado\/","title":{"rendered":"Vivir m\u00e1s cerca en el pasado"},"content":{"rendered":"
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La Borda, Barcelona: modelo de\nviviendas cooperativo situado en un\ncomplejo industrial de nueve hect\u00e1reas\nllamado Can Battl\u00f3. El proyecto\naporta 28 peque\u00f1os departamentos\ncompensados con generosos espacios\ncompartidos, que incluyen un lavadero,\nuna gran cocina, comedor, terraza y\nsala de estar, y espacio para eventos e\ninvitados.<\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
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Living Closer es una investigaci\u00f3n que Je Ahn, fundador de Studio Weave, llev\u00f3 a cabo junto Olivia Tusinski y Chloe Treger y public\u00f3 a mediados de 2018. En el pr\u00f3logo, Ahn se\u00f1ala que el trabajo surgi\u00f3 \u201cdel deseo personal de encontrar una mejor manera de vivir en Londres, quiz\u00e1s por fuera de las opciones est\u00e1ndar del mercado\u201d. Y aunque aclara que la capital inglesa es un lugar maravilloso para vivir, tambi\u00e9n puede ser un sitio dif\u00edcil, en el que hay que intentar \u201clograr un equilibrio saludable entre trabajo y vida privada, con muchas horas de trabajo y largas distancias de viaje, o mantener amistades con quienes viven en la misma ciudad, pero que se sienten lejos. Hay m\u00e1s de 8 millones de nosotros, ancianos y j\u00f3venes, ind\u00edgenas y nacidos en el extranjero, luchando, haciendo y so\u00f1ando dentro de los l\u00edmites de la M25. Pero, de una forma u otra, muchos de nosotros nos sentimos solos. \u00bfA qu\u00e9 se debe?<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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Esta b\u00fasqueda personal, motivada por una visita a la Comunidad Camphill en Callan, en Irlanda, lo llev\u00f3 a investigar sobre el co-housing, su pasado, su presente y sus potencialidades futuras, y a entrevistar a m\u00e1s de diez personas que viven en diferentes proyectos de co-housing en el Reino Unido.<\/p>\n

Como parte de la edici\u00f3n especial de PLOT 50<\/a> publicamos el cap\u00edtulo dedicado al an\u00e1lisis de casos paradigm\u00e1ticos de las d\u00e9cadas del 30, 60, 70 y finales de los 90, donde se prueba que el deseo de \u201cvivir juntos\u201d no es nuevo, pero es una zona donde todav\u00eda hay mucho por explorar.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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Vivir m\u00e1s cerca en el pasado<\/strong><\/p>\n

El deseo de las personas de vivir juntas no es particularmente nuevo. Las comunidades de todo el mundo han vivido juntas desde tiempos inmemoriales. Desde la aspiraci\u00f3n de Pit\u00e1goras de construir una comunidad estrictamente vegetariana en la Grecia antigua hasta los tiempos medievales en los que, como sugieren las investigaciones, los hogares eran espacios de reuni\u00f3n de peque\u00f1os grupos que se desplazaban, en vez de unidades familiares individuales[1]<\/a>, la historia est\u00e1 plagada de ejemplos de asentamientos basados en la colaboraci\u00f3n mutua, que ofrec\u00edan nuevos modelos de convivencia creados en respuesta al deseo de mayor seguridad y protecci\u00f3n, y de mayor liberaci\u00f3n espiritual, econ\u00f3mica e incluso sexual.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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Rundling, una forma de aldea com\u00fan\ndel siglo XII utilizada por los eslavos,\nque comprende una aldea circular\ncolectiva, de propiedad com\u00fan, con\ngranjas de propiedad individual que se\nexpanden como rayos de una rueda.<\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
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Los modelos han adquirido una variedad de formas, desde monasterios, ashrams, comunas, complejos de supervivencia y kibutz, a cooperativas de vivienda. Los siglos XV al XVII produjeron una multitud de grupos etnoreligiosos que, por los mismos motivos, se vieron obligados a crear peque\u00f1as unidades de vivienda compartida. Tanto los huteritas, menonitas y los amish, que proven\u00edan de los pa\u00edses de habla alemana y holandesa de Europa central[2]<\/a>, como los \u201ccavadores\u201d[3]<\/a>[diggers] de Inglaterra, buscaban refugio de las persecuciones religiosas en peque\u00f1os asentamientos, y con frecuencia compart\u00edan principios como el pacifismo y la propiedad com\u00fan.[4]<\/a><\/p>\n

El siglo XIX es considerado \u201cla era dorada de las comunidades\u201d.[5]<\/a>En Am\u00e9rica del Norte, por ejemplo, durante este per\u00edodo se generaron m\u00e1s de cien comunidades experimentales \u2013muchas de ellas de corta duraci\u00f3n\u2013: desde comunas, proyectos ut\u00f3picos y colonias espirituales hasta movimientos de \u201cregreso a la tierra\u201d que buscaban huir de la sociedad recientemente industrializada y establecer sus propios modelos basados en nuevos ideales vinculados al consumo, la conexi\u00f3n con la naturaleza, la igualdad de las relaciones sociales y las creencias espirituales.<\/p>\n

Un ejemplo (extremo) fue el de Fruitlands, una comuna agraria fundada en la d\u00e9cada de 1840 e influenciada por el pensamiento trascendentalista.[6]<\/a>Al renunciar al mundo \u201ccivilizado\u201d y aspirar a la autosuficiencia, la comuna rehuy\u00f3 a la propiedad privada y al comercio, y finalmente dur\u00f3 menos de un a\u00f1o. Otro ejemplo fue el fallido movimiento cooperativo de trabajo dom\u00e9stico Melusina Fay Pierce, que convocaba a madres y viudas a compartir tareas. Esto form\u00f3 parte de la \u201cgran revoluci\u00f3n dom\u00e9stica\u201d descripta por Dolores Hayden; la premisa de que la independencia econ\u00f3mica era esencial para la igualdad de g\u00e9nero hizo que la reorganizaci\u00f3n dom\u00e9stica se convirtiera en un medio para aumentar la capacidad de las mujeres de aceptar empleos rentados fuera de su propio hogar.\u00a0[7]<\/a><\/a><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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New Communities Inc. El primer Fondo\nde tierra comunitaria, fundado en la\nGeorgia rural de Estados Unidos,\nen 1969.<\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>
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La Hermandad del esp\u00edritu, luego\nllamada Comunidad renacentista,\nsituada en Warwick,\nfue una de las mayores y duraderas comunas del noreste de Estados\nUnidos.<\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
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No todos los acuerdos cooperativos eran necesariamente extremos, o estaban fundados en visiones radicalmente alternativas de la sociedad. La propiedad compartida fue tambi\u00e9n un medio de responder a la privaci\u00f3n estructural del derecho a voto, tanto en el contexto urbano como el rural. Por ejemplo, el movimiento cooperativo de vivienda de Nueva York de la d\u00e9cada de 1920, impulsado por Abraham Kazan, surgi\u00f3 en respuesta al hecho de haberse criado en viviendas comunes y en condiciones atroces. De manera an\u00e1loga, New Communities Inc. (NCI) \u2013un colectivo agr\u00edcola de 2300 hect\u00e1reas en Lee County, Georgia\u2013 se fund\u00f3 en 1969 para brindar un refugio seguro a los granjeros negros en un contexto de racismo institucional profundamente arraigado, que se convirti\u00f3 en el primer Fondo de tierra comunitaria (CLT)[8]<\/a>conocido del mundo.<\/p>\n

El siglo XX, al igual que los anteriores, estuvo jalonado por numerosos ejemplos de asentamientos de orientaci\u00f3n comunitaria; fue tambi\u00e9n el siglo durante el que naci\u00f3 el concepto de \u201ccomunidad intencional\u201d, con grupos que se reunieron por razones que exced\u00edan las creencias compartidas y el intercambio de recursos pr\u00e1cticos, como el compromiso con la autosuperaci\u00f3n, la evoluci\u00f3n espiritual o una mayor sustentabilidad.<\/p>\n

Degania, por ejemplo, el primer kibutz de Israel, fundado en 1910, fusion\u00f3 el sionismo con el socialismo, siendo pionero en un modelo de distribuci\u00f3n de los ingresos a trav\u00e9s de una combinaci\u00f3n de agricultura e industria, en un modelo que a\u00fan hoy prospera.[9]<\/a>La comuna de Tamera, que todav\u00eda existe, fue fundada por el psicoanalista y soci\u00f3logo Dieter Duhm en 1978 en Alemania.[10]<\/a>La comuna, inspirada en el marxismo y el psicoan\u00e1lisis, aspiraba a \u201cdisolver el trauma de las relaciones humanas para sus residentes\u201d.<\/p>\n

Otras se caracterizaban por carecer totalmente de una base ideol\u00f3gica s\u00f3lida. Muchas de las comunidades \u201ccontraculturales\u201d creadas en la d\u00e9cada de 1960 y 1970, sobre todo en Norteam\u00e9rica, se defin\u00edan en gran medida por la primac\u00eda de las libertades individuales por sobre las doctrinas compartidas o los intereses grupales.[11]<\/a><\/p>\n

Estos ejemplos ilustran algunos factores de alto nivel que impulsaron a las personas a vivir juntas en el pasado: desde la b\u00fasqueda ut\u00f3pica de formas alternativas de organizaci\u00f3n social, o las respuestas pragm\u00e1ticas ante la escasez, hasta el ethos compartido y las dimensiones espirituales asociadas con las \u201ccomunidades intencionales\u201d.<\/p>\n

Sin embargo, cada una de ellas estaba estrechamente vinculada con los desarrollos pol\u00edticos, sociales o tecnol\u00f3gicos de su tiempo. Mientras que las primeras revueltas agrarias y movimientos agr\u00edcolas colectivos fueron respuestas directas a los desarrollos legales que permit\u00edan cerrar y cercar las tierras comunes, el auge de las cooperativas de vivienda, los Fondos de tierras comunitarias y las comunas a lo largo de Europa y Estados Unidos se produjo en gran medida en paralelo a \u2013y en relaci\u00f3n directa con\u2013 una creciente conciencia social que buscaba restablecer el equilibrio y las normas sociales.<\/a><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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Vivir m\u00e1s cerca en el Reino Unido<\/strong><\/p>\n

En el Reino Unido existieron diversas formas de vida colectiva que tienen, adem\u00e1s, una larga historia.<\/p>\n

Junto con los \u201ccavadores\u201d del siglo XVII, el Reino Unido tuvo su propio \u201cMovimiento cooperativo de trabajo dom\u00e9stico\u201d a mediados del siglo XIX, comparable con la \u201cGran revoluci\u00f3n dom\u00e9stica\u201d de Am\u00e9rica del Norte, que abogaba por un sistema de vida en el cual las mujeres pudieran vivir en comunidad, en sus propias habitaciones, pero compartiendo las comidas y los espacios comunes. Otras expresiones de la \u00e9poca ten\u00edan una naturaleza m\u00e1s radical. La Comunidad Whiteway, fundada en Stroud, Gloucestershire, en 1898, se basaba en el movimiento \u201canarco naturista\u201d, que propugnaba el \u201cvegetarianismo, las relaciones abiertas, la autosuficiencia y la vida ecol\u00f3gica junto con un amplio rechazo de la sociedad industrializada y el gobierno\u201d.[12]<\/a><\/p>\n

En la actualidad, el Reino Unido alberga una de las comunidades intencionales m\u00e1s antiguas del mundo: la eco villa Finhorn de Escocia, una organizaci\u00f3n no gubernamental fundada en 1962, dedicada al crecimiento y desarrollo personal[13]<\/a>; Sanford, la cooperativa de vivienda m\u00e1s antigua del Reino Unido, fundada en 1973, en Peckham, Londres; Darvell, el asentamiento Bruderhof m\u00e1s antiguo y poblado de Europa, que se rige por la pr\u00e1ctica de la no violencia y la propiedad com\u00fan[14]<\/a>; el movimiento Camphill, fundado en 1930 cerca de Aberdeen, Escocia (ahora internacional), que ofrece comunidades residenciales, escuelas y apoyo educativo, laboral y para la vida diaria a adultos y ni\u00f1os con discapacidades de desarrollo.<\/a><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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Ecoaldea Tamera, en Portugal.<\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
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El auge de la vivienda compartida<\/strong><\/p>\n

En general, se reconoce que la idea de \u201cvivienda compartida\u201d como concepto formal y diferenciado se origin\u00f3 en Dinamarca. Un art\u00edculo publicado en 1967 por el periodista Bodil Graae, en el que sosten\u00eda que las familias deber\u00edan compartir las tareas vinculadas al cuidado de los ni\u00f1os, es ampliamente reconocido por haber animado a cincuenta familias a la organizaci\u00f3n de S\u00e6ttedammen, la comunidad contempor\u00e1nea de vivienda compartida m\u00e1s antigua que se conoce, situada en Hiler\u00f8d, una ciudad de provincia a treinta kil\u00f3metros de Copenhague.[15]<\/a><\/p>\n

Este modelo de vida comunitaria semiurbana \u2013al margen de un contexto urbano que se expand\u00eda r\u00e1pidamente con una oferta limitada de viviendas\u2013 era novedoso en el sentido de que respond\u00eda de manera consciente a las crecientes demandas de igualdad de g\u00e9nero, y se centraba expl\u00edcitamente la oferta de cuidado infantil a trav\u00e9s de la puesta en com\u00fan de (m\u00faltiples) recursos del hogar.<\/p>\n

Las motivaciones para unirse a S\u00e6ttedammen eran muchas, aunque uno de sus cofundadores las dividi\u00f3 en tres categor\u00edas principales: \u201clos que solo quer\u00edan compartir un lavarropas; los que solo quer\u00edan experimentar el amor libre (sexo) con todos; los que quer\u00edan criar a su familia en una comunidad familiar\u201d[16]<\/a>\u2026 y estos \u00faltimos constitu\u00edan la mayor\u00eda.<\/p>\n

Desde all\u00ed, el concepto de vivienda compartida fue exportado a Estados Unidos por los arquitectos estadounidenses Kathryn McCamant y Charles Durrett, aunque con \u00e9nfasis m\u00e1s pr\u00e1ctico que radical, y el primer proyecto de vivienda compartida se inaugur\u00f3 en Davis, California, hace veinticinco a\u00f1os[17]<\/a>. El ejemplo dan\u00e9s tambi\u00e9n allan\u00f3 el camino para la concreci\u00f3n de acuerdos similares en ciudades suecas, holandesas, alemanas y otras urbes europeas en las que los residentes se ve\u00edan afectados por la escasez de vivienda, la falta de vivienda asequible, la dificultad de acceso a la tierra o, simplemente, la falta de opciones entre la vivienda social y la vivienda comercial privada.<\/p>\n

En Alemania, el baugruppe<\/em>\u2013o \u201cgrupo de construcci\u00f3n\u201d en espa\u00f1ol\u2013 es \u201c(\u2026) un modelo t\u00edpico de vivienda comunitaria que consiste en un grupo de personas que forman una cooperativa para dise\u00f1ar, financiar y construir un edificio o una serie de edificios de varios pisos\u201d.[18]<\/a>El modelo es popular en todo el pa\u00eds, en proyectos conocidos como Vauban, la eco-aldea de Friburgo, y sobre todo en Berl\u00edn, una ciudad que hist\u00f3ricamente tuvo altos niveles de inquilinos, y donde en los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os se desarrollaron alrededor de 1000 edificios y grupos de vivienda compartida, incluyendo el premiado proyecto Spreefeld.<\/a><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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Ecoaldea Findhorn, en Escocia.\nFotograf\u00eda: cortes\u00eda Ecoaldea Findhorn.<\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
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El primer proyecto de vivienda compartida de los Pa\u00edses Bajos se construy\u00f3 a mediados de la d\u00e9cada de 1970, y actualmente existen m\u00e1s de cien proyectos de esta naturaleza en todo el pa\u00eds. En ciudades holandesas como \u00c1msterdam, la propiedad p\u00fablica de la tierra y un mayor porcentaje de viviendas sociales crearon condiciones m\u00e1s f\u00e9rtiles para proyectos de vivienda experimentales o alternativos, como Vrijburcht, y el sector p\u00fablico asumi\u00f3 un papel solidario en el abastecimiento de tierras o fondos. Los proyectos tienden a adoptar la forma de comunidades similares a aldeas, comparables a las de los ejemplos daneses, en lugar de edificios verticales, como suele ocurrir en Alemania y Suecia.[19]<\/a><\/p>\n

En las ciudades espa\u00f1olas, donde la vivienda social es casi inexistente, los grupos comunitarios han recurrido a los acuerdos cooperativos para construir viviendas, transformando la propiedad compartida de las unidades en propiedad privada una vez que han sido terminadas. En Barcelona, los grupos comunitarios est\u00e1n asoci\u00e1ndose con el gobierno de la ciudad (ofreciendo alquileres de tierras a largo plazo) para experimentar con nuevos modelos de vivienda compartida como La Borda, en el que la cooperativa se reserva el derecho de comprar la unidad si un inquilino desea irse, y lo compensa de forma conveniente.<\/p>\n

En general, la vivienda compartida representa una peque\u00f1a minor\u00eda dentro del desarrollo de viviendas de estos pa\u00edses. Mientras que Alemania es el claro l\u00edder en este \u00e1mbito, con unos 300 proyectos de vivienda compartida solo en Berl\u00edn[20]<\/a>, y aproximadamente el 1% de la poblaci\u00f3n danesa vive en programas de vivienda compartida[21]<\/a>, solo existen 125 proyectos terminados en Estados Unidos, y 100 proyectos en los Pa\u00edses Bajos.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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[1]<\/a> Ver el trabajo de Gilchrist, Roberta, profesora de arqueolog\u00eda, Universidad de Reading.<\/span><\/small><\/p>\n

[2]<\/a> Diversas ramas de los anabaptistas, un movimiento cristiano cuyos or\u00edgenes se remontan a la Reforma Radica en Europa.<\/span><\/small><\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Una rama de protestantes \u201cradicales\u201d que pugnaban por la igualdad econ\u00f3moca a trav\u00e9s de una suerte de socialismo agrario.<\/span><\/small><\/p>\n

[4]<\/a> La propiedad com\u00fan se define como la posesi\u00f3n de los activos de una organizaci\u00f3n, empresa o comunidad de manera indivisible y no a nombre de miembros individuales o grupos de miembros, como propiedad com\u00fan.<\/span><\/small><\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0<\/span><\/small>Clay, Alexa. \u201cUtopia Inc. Most utopian communities are, like most start-ups, short-lived. What makes the difference between failure and success?\u201d Aeon (28 de febrero de 2017) https:\/\/aeon.co\/essays\/like-start-ups-most-intentional-communities-fail-why<\/small><\/p>\n

[6]<\/a> Movimiento filos\u00f3fico basado en la creencia fundamental de que la sociedad y las instituciones hab\u00edan corrompido la pureza del individuo. Ver: https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Transcendentalism<\/span><\/small><\/p>\n

[7]<\/a> Pearson, Lynn y White, Patricia. \u201cArchitectural and Social History of Cooperative Living\u201d Palgrave Macmillan, 1988.<\/span><\/small><\/p>\n

[8]<\/a> Ver NewCommunities Inc. http:\/\/www.newcommunitiesinc.com\/<\/span><\/small><\/p>\n

[9]<\/a> Hay 270 kibbutz, que albergan al 2% de la poblaci\u00f3n de Israel. Jones, R. \u201cThe Kibbutz Movement Adapts to a Capitalist Israel\u201d The Wall Street Journal <\/i>(13 de octubre de 2017).<\/span><\/small><\/p>\n

[10]<\/a> Posteriormente fue refundada en Portugal, en 1995.<\/span><\/small><\/p>\n

[11]<\/a> Scanzoni, John. \u201cDesigning Families\u201d Sage Publishing, 1999.<\/span><\/small><\/p>\n

[12]<\/a> Buck, Stephanie. \u201cThis 19th century British commune couldn\u2019t be bothered with revolution\u201d Medium (16 de junio de 2017).<\/span><\/small><\/p>\n

[13]<\/a> Findhorn incluye un centro de artes, tienda, taller de cer\u00e1mica, panader\u00eda, editorial e imprenta y otras organizaciones ben\u00e9ficas.<\/span><\/small><\/p>\n

[14]<\/a> Movimiento cristiano surgido en Alemania, considerado anabaptista por sus creencias y pr\u00e1cticas.<\/span><\/small><\/p>\n

[15]<\/a> Leitart, Mathieu. \u201cCohousing\u2019s relevance to degrowth theories\u201d Journal of Cleaner Production<\/i>, junio de 2010.<\/span><\/small><\/p>\n

[16]<\/a> Cohabitas (25 de julio de 2017) https:\/\/cohabitas.com\/news\/view\/128<\/span><\/small><\/p>\n

[17]<\/a> Sargisson, Lucy. \u201cUtopian Bodies and the Politics of Transgression\u201d Londres: Routledge, 2004.<\/span><\/small><\/p>\n

[18]<\/a> Pebord, Ines. \u201cCo-Housing in Europe #3 : The case of Berlin\u201d New Europe: Cities in Transition (2 de septiembre de 2016).<\/span><\/small><\/p>\n

[19]<\/a> Ibid.<\/span><\/small><\/p>\n

[20]<\/a>\u00a0Scanlon, Kath y Mullins, David. \u201cCo-housing in Berlin: What\u2019s different?\u201d Serie de seminarios sobre Vivienda colaborativa y Resiliencia comunitaria (23 de marzo de 2015)\u00a0https:\/\/collaborativehousing.net\/2015\/04\/28\/cohousing-in-berlin-whats-different<\/span><\/small><\/p>\n

[21]<\/a>\u00a0http:\/\/www.cohousing.org\/node\/1537<\/span><\/small><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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Vivir m\u00e1s cerca en el pasado, de Je Ahn, fue publicado originalmente en PLOT 50<\/a>.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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