{"id":7094,"date":"2020-08-19T12:36:14","date_gmt":"2020-08-19T15:36:14","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaplot.com\/?p=7094"},"modified":"2020-08-19T12:36:14","modified_gmt":"2020-08-19T15:36:14","slug":"smells-like-teen-spirit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/curiosistas.com\/en\/smells-like-teen-spirit\/","title":{"rendered":"Smells Like Teen Spirit"},"content":{"rendered":"
\n\t
\n\t\t\n\t\t
\n\t\t\t
\"\"<\/div>
MAIO, 110 Habitaciones (ilustraci\u00f3n), 2016.<\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
<\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t

Optimistas, rebeldes, contradictorios, espont\u00e1neos, impulsivos, superficiales, colaborativos, desprejuiciados, libres, inseguros, creativos, inexpertos, innovadores, y muchas veces imposibles de categorizar. La adolescencia est\u00e1 marcada por la combinaci\u00f3n aleatoria \u2013con diferentes grados de intensidad\u2013 de estos adjetivos, un per\u00edodo de profunda transformaci\u00f3n y autoafirmaci\u00f3n vital.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t

Seventeen<\/em>, la edici\u00f3n n\u00famero 44 de Harvard Design Magazine<\/em>, explora y abre un campo para el di\u00e1logo, la especulaci\u00f3n y la sorpresa en torno a este nuevo mundo rodeado de imprevistos, conflictos, resistencias y nuevas posibilidades para un futuro que se escribe incierto y se autoafirma a medida que avanza.<\/p>\n

Como parte de la edici\u00f3n especial y tem\u00e1tica de PLOT 40<\/a>, publicamos por primera vez en espa\u00f1ol el ensayo de Ethel Baraona Pohl \u00abSmells Like Teen Spirit\u00bb.<\/p>\n

No importa la edad, hoy somos todos adolescentes.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

\n\t
\n\t\t\n\t\t
\n\t\t\t
\"\"<\/div>
Tapa de Seventeen, Harvard Design Magazine. N\u00famero 44. Oto\u00f1o\/invierno 2017.<\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t

Smells Like Teen Spirit[1]<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

No hace mucho tiempo, en 1991, Nirvana lanz\u00f3 el sencillo Smells Like Teen Spirit<\/em>[Huele a esp\u00edritu adolescente], que evocaba los a\u00f1os de la adolescencia como una \u00e9poca de apat\u00eda y depresi\u00f3n. La canci\u00f3n ha sido interpretada como un himno de la revoluci\u00f3n adolescente, que aborda temas vinculados a la vulnerabilidad y la alienaci\u00f3n.<\/p>\n

La adolescencia se caracteriza por ser un periodo de confusi\u00f3n, alienaci\u00f3n, consciencia sexual, independencia y resistencia. Pero el \u201cesp\u00edritu adolescente\u201d abarca tambi\u00e9n todo el espectro de la alienaci\u00f3n, ya que los adolescentes adoptan hormonalmente la amistad y el compa\u00f1erismo, y persiguen un sentido de pertenencia. En esos a\u00f1os todo parece posible y nada es inimaginable.<\/span><\/p>\n

En la actualidad vivimos una \u00e9poca de constante agitaci\u00f3n pol\u00edtica, marcada por los conflictos armados, las crisis econ\u00f3micas y los desastres ambientales. La pobreza sist\u00e9mica se ha convertido en la nueva normalidad, y la l\u00f3gica del endeudamiento como mecanismo de explotaci\u00f3n y dominaci\u00f3n es una constante en nuestra vida diaria. La ret\u00f3rica pol\u00edtica promueve cada vez m\u00e1s la segregaci\u00f3n a trav\u00e9s de la construcci\u00f3n de muros, el cierre de fronteras o la difusi\u00f3n de mensajes que socavan la empat\u00eda dentro del cuerpo social. Los principales \u00e9xitos del capitalismo corresponden al individualismo y a la mercantilizaci\u00f3n, que derivan en una financiarizaci\u00f3n[2]<\/a>de (casi) todo: bienes, servicios y el conocimiento en s\u00ed mismo. Este es el escenario que encontramos en la segunda d\u00e9cada del siglo XXI, un mundo en permanente mutaci\u00f3n en el que la vida diaria implica navegar entre la incertidumbre y la inestabilidad.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t

Pero incluso en este contexto de sufrimiento, injusticia e ira, persisten las relaciones humanas positivas; las personas desean aunar fuerzas en un intento por definir nuevas formas de activar el cuerpo social y recuperar la confianza en el \u201cotro\u201d como uno de \u201cnosotros\u201d. Una suerte de esp\u00edritu adolescente ha surgido y se ha extendido por todo el mundo. El esp\u00edritu que ha tomado la calle y, por extensi\u00f3n, el campo urbano, no es el esp\u00edritu adolescente alienado de Nirvana, sino un esp\u00edritu basado en la amistad y en el optimismo.<\/span><\/p>\n

Las conexiones y tensiones entre uno mismo y el otro recuerdan el fragmento de Arist\u00f3teles en el breve ensayo de Giorgio Agamben \u201cAmistad\u201d en el cual afirma que, para tener una percepci\u00f3n clara de nuestra propia existencia, necesitamos de la amistad.[3]<\/span><\/a>Al percibir a nuestro amigo, este nos percibe a nosotros, creando una din\u00e1mica rec\u00edproca de mutua comprensi\u00f3n. Y esto solo puede suceder a trav\u00e9s de los actos performativos de amistad, que para Arist\u00f3teles, por intermedio de Agamben, son la \u201cbase de la convivencia\u201d \u2013a trav\u00e9s del di\u00e1logo y el intercambio de pensamientos (koinonia<\/i>). Estas experiencias afectivas compartidas son esenciales en la formaci\u00f3n de una comunidad, base de la potencia pol\u00edtica de la amistad. Tal como el te\u00f3rico pol\u00edtico Jon Nixon explica, \u201cAbordar las necesidades del otro \u2013en los t\u00e9rminos del otro\u2013 es abrir la posibilidad del crecimiento y desarrollo humano, lo cual a su vez abre la posibilidad de la mutualidad y la reciprocidad. Esa es la premisa en la que se basan las amistades genuinas y las democracias fuertes\u201d.[4<\/span>]<\/a><\/span><\/p>\n

La amistad es tambi\u00e9n el elemento que defini\u00f3 a un grupo reciente de egresados de la facultad de arquitectura de Barcelona, que encontraron un v\u00ednculo en sus ideas comunes sobre el pasado, el presente y el futuro de la arquitectura. Maria Charneco, Alfredo L\u00e9rida, Guillermo L\u00f3pez y Anna Puigjaner disfrutaban tanto de estar juntos, como amigos y compa\u00f1eros intelectuales \u2013compartiendo su pasi\u00f3n por los proyectos especulativos, las referencias te\u00f3ricas y las distintas formas de representaci\u00f3n\u2013 que empezaron a participar juntos en concursos de arquitectura. Tras participar en algunas convocatorias abiertas, en 2011 ganaron un concurso para construir un proyecto llamado Floating, un stand en Construmat, la feria de construcci\u00f3n de Barcelona. Poco despu\u00e9s ganaron otro concurso, lo que los impuls\u00f3 a abrir su propio estudio, MAIO. Esto no fue m\u00e1s que un gesto para darle nombre a algo \u2013una suerte de \u201camistad laboral\u201d\u2013 que hab\u00eda crecido de forma natural a lo largo de los \u00faltimos cinco a\u00f1os. Detr\u00e1s de esta actitud alegre, de mutuo respeto y participaci\u00f3n activa en la construcci\u00f3n comunitaria, hay cierto impacto pol\u00edtico que puede reconocerse en el rechazo del grupo a sentirse socavado en un momento en que las propias estructuras de la sociedad espa\u00f1ola estaban siendo erosionadas por un discurso pol\u00edtico omnipresente de miedo y fragmentaci\u00f3n, que sigui\u00f3 a la crisis financiera e inmobiliaria de 2008.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

\n\t
\n\t\t\n\t\t
\n\t\t\t
\"\"<\/div>
MAIO, 110 Habitaciones, Barcelona, Espa\u00f1a, 2016. Fotograf\u00eda Jose Hevia. Cortes\u00eda MAIO.<\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>
\n\t
\n\t\t\n\t\t
\n\t\t\t
\"\"<\/div>
MAIO, Floating (collage), 2011.<\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t

Su trabajo huele de alg\u00fan modo a esp\u00edritu adolescente. Hay un optimismo inherente a sus proyectos, que utilizan para ir m\u00e1s all\u00e1 de los enfoques ortodoxos de la arquitectura, y cada proyecto propone una aproximaci\u00f3n cr\u00edtica m\u00e1s profunda hacia sus contextos pol\u00edticos, econ\u00f3micos y acad\u00e9micos. La diversidad de formatos y escalas \u2013desde la creaci\u00f3n de espacios p\u00fablicos, proyectos de viviendas e instalaciones performativas, hasta la gesti\u00f3n de una galer\u00eda o la edici\u00f3n de una revista\u2013 les permite buscar soluciones para una disciplina compleja.<\/span><\/p>\n

Los cuatro integrantes de MAIO tambi\u00e9n dan clases o escriben, sentando las bases de enfoques conceptuales sumamente desarrollados para su propio trabajo de dise\u00f1o, que busca definir nuevas formas de producir arquitectura evitando la divisi\u00f3n entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica. Por ejemplo, el concepto de una de sus \u00faltimas obras, 110 Habitaciones (2016), un edificio de vivienda colectiva en Barcelona, se basa en su continua investigaci\u00f3n sobre domesticidades colectivas y sistemas: \u201cel edificio se dise\u00f1\u00f3 como un sistema de 110 habitaciones que pueden utilizarse a voluntad. Cada departamento [puede] ser potencialmente ampliado o reducido, a\u00f1adiendo o quitando habitaciones, con el prop\u00f3sito de responder a las necesidades futuras de sus habitantes\u201d.[5]<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Formalmente, MAIO suele utilizar collages en sus trabajos, remitiendo al uso que Superstudio hac\u00eda de esta t\u00e9cnica. Y aunque sus medios de representaci\u00f3n van mucho m\u00e1s all\u00e1 de los dibujos arquitect\u00f3nicos convencionales o los renders<\/i>contempor\u00e1neos, no se limitan a reproducir nost\u00e1lgicamente la est\u00e9tica y los modos de trabajo del pasado. Usando WhatsApp, Instagram o Facebook, la din\u00e1mica de trabajo diaria en el estudio se ve acentuada por las tecnolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n, que deriva en la posibilidad de trabajar con muchas personas y formar parte de muchos grupos al mismo tiempo. MAIO particip\u00f3 recientemente del proyecto curatorial \u201cInterludios Remotos\u201d (2017), un ensayo visual creado a lo largo de siete jornadas, e inspirado en el formato popular de la fotonovela. El proyecto vincula la Ciudad de M\u00e9xico con Madrid a trav\u00e9s de conversaciones de WhatsApp entre dos arquitectos, con Puigjaner y L\u00f3pez (cada uno viajando en estas respectivas ciudades) que aparecen en el ensayo de MAIO sobre el intercambio entre ciudades.<\/span><\/p>\n

Para Jacques Derrida, \u201cel amigo es el m\u00e1s cercano y la amistad crece con la presencia, con alocuci\u00f3n en el mismo lugar\u201d.<\/span>[6]<\/span><\/span><\/a>\u00a0Esta din\u00e1mica tiene una potencialidad cada vez mayor gracias a nuestro uso incesante de las redes sociales. El \u201cm\u00e1s cercano\u201d puede encontrarse a muchos kil\u00f3metros, pero la \u201cpresencia\u201d es real a trav\u00e9s de la comunicaci\u00f3n, la interacci\u00f3n e incluso el trabajo conjunto en tiempo real; por lo tanto, los l\u00edmites de la noci\u00f3n de amistad son m\u00e1s amplios que nunca. Este ecosistema es un terreno f\u00e9rtil para la explotaci\u00f3n de nuestro tiempo y nuestras capacidades, aun si no hay intenci\u00f3n de hacerlo, porque las redes sociales operan a trav\u00e9s del entusiasmo, el sentido de la colaboraci\u00f3n y las respuestas inmediatas. As\u00ed, la actitud de estar siempre disponible puede a su vez representar la normalizaci\u00f3n de ciertas ansiedades, junto con la mercantilizaci\u00f3n de nuestras relaciones sociales dentro de un sistema econ\u00f3mico especializado en normalizar la explotaci\u00f3n. Al igual que el resto de su generaci\u00f3n, muchos arquitectos j\u00f3venes sienten que necesitan responder, reaccionar y resolver problemas tan pronto como aparece una notificaci\u00f3n en sus pantallas. Derrida afirma: \u201cNo hay amistad sin confianza\u2026 y no hay confianza que no est\u00e9 a la altura de cierta cronolog\u00eda<\/i>, del juicio de una duraci\u00f3n razonable del tiempo\u201d.<\/span>[7]<\/span><\/span><\/a>\u00a0\u00bfC\u00f3mo afecta esto a nuestras relaciones personales y profesionales en un momento de aceleraci\u00f3n del tiempo? Si, de acuerdo con Derrida, la amistad se basa en la estabilidad, la constancia y la permanencia, es momento de volver a pensar c\u00f3mo sostener una pr\u00e1ctica basada en los valores asociados a la amistad en tiempos de gran velocidad, movilidad, cambio e incertidumbre.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

\n\t
\n\t\t\n\t\t
\n\t\t\t
\"\"<\/div>
Ana Dana Bero\u0161, Proyecto Intermundia, 2014.<\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t

Al igual que MAIO, la arquitecta, curadora, editora, educadora y dise\u00f1adora de exposiciones croata Ana Dana Bero\u0161, ejerce una pr\u00e1ctica basada en la amistad. Pero en lugar de tener un estudio con sus amigos, <\/a>trabaja de forma independiente con distintos grupos de amigos y colaboradores, dependiendo del proyecto, el contexto y los intereses compartidos, habitualmente marcados por el deseo de cambiar el status quo<\/i>establecido. En este caso, el deseo de Bero\u0161 de cuestionar el mundo, un impulso adolescente de hecho, tambi\u00e9n encarna la noci\u00f3n de esp\u00edritu joven, que se asocia con la apertura y el rechazo en\u00e9rgico de los entornos represivos. Con frecuencia, su trabajo prioriza los entornos creativos que son catalizadores del cambio social.<\/span><\/p>\n

El trabajo educativo de Bero\u0161 se centra en el impacto de la arquitectura en la sociedad, la cultura y la pol\u00edtica, como \u201cOut of Focus: Architecture of Giving\u201d (2007-2008), un relevante proyecto basado en una serie de conferencias con visi\u00f3n de futuro impartidas en la facultad de Arquitectura de la Universidad de Zagreb, dirigida por el entonces grupo ARCHIsquad, del cual Bero\u0161 form\u00f3 parte. El programa se centr\u00f3 en la obra de profesionales de la arquitectura de todo el mundo que trabajan con comunidades marginales en contextos no occidentales. Prof\u00e9tico en su tiempo previo a la recesi\u00f3n, cuando la industria de la construcci\u00f3n estaba en su apogeo, el programa pretendi\u00f3 dar visibilidad a otras formas de practicar la arquitectura m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de un estudio. En un mismo sentido, el programa reciente de Bero\u0161 *urgentArchitecture (2011\u20132016), es un centro n\u00f3made de asesor\u00eda ciudadana, una escuela abierta para que los individuos aprendan a mejorar sus entornos inmediatos de vida. Opuesto a las inversiones costosas, procur\u00f3 definir inversiones emocionales y colectivas \u2013desde el dormitorio a los espacios familiares\u2013 y se llev\u00f3 a cabo en barrios perif\u00e9ricos de Zagreb, pero tambi\u00e9n en toda Croacia, desde la tur\u00edstica Istria hasta las posindustriales Rijeka y Sisak.<\/span><\/p>\n

La riqueza y el impacto de los dos proyectos reside en su enfoque pedag\u00f3gico, centrado en la arquitectura como herramienta para potenciar a las comunidades locales a trav\u00e9s de la colaboraci\u00f3n participativa. Tambi\u00e9n remiten al concepto de \u201cbien com\u00fan\u201d, tan socavado por los procesos neoliberales, pero que es ahora la raz\u00f3n de ser de muchas alianzas entre arquitectos y amigos, que buscan redefinir la noci\u00f3n de acci\u00f3n y la cuesti\u00f3n del impacto pol\u00edtico del trabajo entre uno mismo y el otro. Para invocar otra vez a Derrida, \u201cno hay democracia sin respeto por la singularidad y la alteridad irreductibles; no hay democracia sin la \u201ccomunidad de amigos\u201d (ko\u00edna ta philon<\/i>), sin el c\u00e1lculo de mayor\u00edas, sin sujetos identificables, pasibles de estabilizar y ser representados, iguales entre s\u00ed\u201d.<\/span>[8]<\/span><\/span><\/a>\u00a0Pero la amistad tiene sus propios l\u00edmites, y no debemos permitir que el aparato institucional se aproveche de ella, como ya hemos empezado a ver con la mercantilizaci\u00f3n de la llamada econom\u00eda colaborativa, en la que algunos est\u00e1n haciendo un gran negocio a partir de nuestro impulso de adoptar la amplitud, la confianza y el intercambio.<\/span>[9]<\/span><\/span><\/a>\u00a0Esta forma de trabajar es buena siempre y cuando no se transforme en una situaci\u00f3n en la que profesionales mal pagos y sobrecargados se encuentran en una lucha constante para sobrevivir econ\u00f3micamente dentro de la dicotom\u00eda que enfrenta el valor monetario con la agenda activista de su trabajo. Este es un contrapunto de los escenarios donde tienen lugar las pr\u00e1cticas de profesionales como MAIO y Bero\u0161. Con frecuencia, la obra de profesionales que ostentan esta clase de \u201cactitud adolescente\u201d lleva a sus l\u00edmites la idealizaci\u00f3n de conceptos como colaboraci\u00f3n, experiencia de aprendizaje y creatividad, generando una creciente propensi\u00f3n a estar siempre disponibles, a estar conectados las veinticuatro horas del d\u00eda, los siete d\u00edas de la semana. \u201cSeguramente trabajas gratis para las redes sociales, para ganar amistades, relaciones laborales y, en una medida considerable, para tu propia difusi\u00f3n profesional\u201d, razona la artista y te\u00f3rica Martha Rosler.<\/span>[10]<\/span><\/span><\/a>\u00a0\u201cAprender haciendo\u201d es a menudo la estrategia de estos profesionales; el impulso a colaborar o trabajar con amigos con una agenda pol\u00edtica o social los ha llevado a veces a involucrarse en proyectos que consumen mucho tiempo y est\u00e1n mal pagos y, pese a sus intenciones, no tienen impacto real ni estructural en la sociedad. En cualquier caso, en los momentos de cambio y transici\u00f3n, la \u00fanica forma de comprender plenamente un nuevo contexto de trabajo es desde adentro, aceptando el fracaso como parte del proceso de aprendizaje.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

\n\t
\n\t\t\n\t\t
\n\t\t\t
\"\"<\/div>
Haus-Rucker-Co. Laurids Ortner, G\u00fcnther Zamp Kelp y Klaus Pinter con Environment Transformers \n(Flyhead, Viewatomizer y Drizzler), 1968. Fotograf\u00eda Gert Winkler. Cortes\u00eda Haus-Rucker-Co Archiv Berlin.<\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t

\u00bfD\u00f3nde hemos visto antes pr\u00e1cticas colaborativas como las de MAIO y Bero\u0161? O, \u00bfhay algo que podamos aprender del pasado para evitar la financiarizaci\u00f3n sistem\u00e1tica de esta actitud adolescente?<\/span><\/p>\n

Si retrocedemos en el tiempo al Londres de 1961, nos encontraremos con el momento en que una revista (al principio poco m\u00e1s que una recopilaci\u00f3n de proyectos estudiantiles), empez\u00f3 a ser distribuida por un grupo de recientes egresados en arquitectura. El t\u00edtulo de la revista, Archigram, se convirti\u00f3 en el nombre del grupo luego de que se publicara el tercer n\u00famero y su p\u00fablico empez\u00f3 a crecer. As\u00ed fue como Warren Chalk, Peter Cook, Dennis Crompton, David Greene, Ron Herron y Michael Webb fundaron una de las pr\u00e1cticas arquitect\u00f3nicas vanguardistas m\u00e1s influyentes de los a\u00f1os 60 y 70. Al trabajar juntos utilizando Letraset, m\u00e1quinas de escribir y abrochadoras, ante todo se propusieron compartir ideas nuevas, discutir temas que les interesaban y divertirse. No se trataba de un negocio, sino de un proyecto personal basado en la amistad, el entusiasmo, la cordialidad y la confianza. Crompton explica que Archigram \u201cten\u00eda una lista de suscriptores, pero basada en la honestidad. Ten\u00edamos, no lo s\u00e9\u2026, trescientas o cuatrocientas personas en la lista y el trato era: les enviamos una copia de la revista y ellos nos env\u00edan el dinero de vuelta\u201d.[11]<\/span><\/a> El grupo pas\u00f3 a producir una serie de dise\u00f1os especulativos, arquitectura de papel, publicaciones independientes, eventos y exposiciones.<\/span><\/p>\n

El esp\u00edritu que emergi\u00f3 en Londres al comienzo de 1960 tambi\u00e9n estaba emergiendo en otras ciudades. Desarrollos tecnol\u00f3gicos como la Carrera espacial bastaron para alimentar la imaginaci\u00f3n de los j\u00f3venes estudiantes de arquitectura, que descubrieron un sentido de libertad sin precedentes en la forma en que articulaban el pensamiento arquitect\u00f3nico. Haus-Rucker-Co y Coop Himmelb(L)au en Austria, Superstudio, Gruppo 9999 y Achizoom en Italia, y Ant Farm en Estados Unidos fueron algunos de los grupos que desarrollaron la vanguardia de lo que la arquitecta y artista C\u00e9line Condorelli llam\u00f3 \u201cestructuras de apoyo\u201d\u2013\u201clas elecciones y alianzas que hacemos todo el tiempo (como qu\u00e9 libros leer y a cu\u00e1les referirnos o con qui\u00e9n trabajar e intercambiar ideas) son instrumentales en la formaci\u00f3n de la cultura\u201d.<\/span>[12]<\/span><\/span><\/a>Al trabajar juntos en esta diversidad de formatos, estos grupos especulaban audazmente sobre las l\u00f3gicas de la arquitectura como una forma radical de pr\u00e1ctica social, cuestionando qu\u00e9 era o deb\u00eda ser la arquitectura en una sociedad posindustrial.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

\n\t
\n\t\t\n\t\t
\n\t\t\t
\"\"<\/div>
Archizoom Associati, Superonda sofa, 1967. Fotograf\u00eda Dario Bartolini. Cortes\u00eda Centro Studi Poltronova<\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t

Pocos a\u00f1os antes, se llevaron a cabo varios proyectos arquitect\u00f3nicos con visi\u00f3n de futuro, como el domo sobre Manhattan (1950) de Buckminster Fuller, la ciudad flotante de Kiyonori Kikutake (1959) y la Arcolog\u00eda de Paolo Soleri (1959). A diferencia de estos proyectos, los que siguieron nacieron tanto del sentido de comunidad como de la alegr\u00eda de trabajar en conjunto, terreno f\u00e9rtil para el surgimiento de un n\u00famero creciente de estudios que en los a\u00f1os 60 avanzaron en el trabajo te\u00f3rico y en la pr\u00e1ctica que priorizaba la colaboraci\u00f3n, las interacciones sociales, el vitalismo, la sensualidad, la amplitud y la experimentaci\u00f3n, junto con el respeto y la amistad. En este punto, la individualidad qued\u00f3 de lado y algo empez\u00f3 a oler como esp\u00edritu adolescente.<\/span><\/p>\n

Estos grupos de j\u00f3venes no priorizaban la construcci\u00f3n tradicional; para ellos, la arquitectura lo era todo, y todo era arquitectura. Este fue un periodo culturalmente transformador, y los efectos que tuvo sobre la comunidad arquitect\u00f3nica fueron moldeados a\u00fan m\u00e1s por las preocupaciones ambientales, las pel\u00edculas de ciencia ficci\u00f3n y una mayor comprensi\u00f3n de la cultura visual. El sentido de la resistencia y la idealizaci\u00f3n del absurdo fueron respuestas comunes a la indeterminaci\u00f3n de esta \u00e9poca de cambio social. Esta sensibilidad era una b\u00fasqueda generacional de una forma de pr\u00e1ctica alternativa que ridiculizaba los lugares comunes y los fracasos de la arquitectura modernista. El surgimiento de pr\u00e1cticas basadas en la experiencia de tener preocupaciones comunes \u2013aunque se sostengan distintos puntos de vista\u2013 con respecto a cuestiones sociales, econ\u00f3micas y \u00e9ticas, ha derivado en una forma de trabajo similar. Aqu\u00ed, tanto los proyectos como el pensamiento est\u00e1n vinculados, conectados y en conflicto permanente desde el momento en que se intentan definir los l\u00edmites, las fuentes y los contextos de donde surgen, y prever c\u00f3mo evolucionar\u00e1n. Como expres\u00f3 el Gruppo 9999, \u201cnuestro \u00fanico proyecto fue el proyecto de nuestras vidas y las relaciones con los dem\u00e1s\u201d.[13]<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

El momento presente y el momento hist\u00f3rico comparten muchos cuestionamientos. Los desarrollos tecnol\u00f3gicos, las transformaciones sociales y pol\u00edticas y los cambios en las condiciones de trabajo dieron (y dan) lugar a un distanciamiento de la forma tradicional de ejercer la arquitectura. Sin embargo, hay diferencias entre los contextos pol\u00edticos y econ\u00f3micos de las d\u00e9cadas de 1960 y 2010. Las pr\u00e1cticas de los a\u00f1os 60 y 70 se construyeron en torno al sentimiento de un potencial revolucionario, con la confianza de que era posible garantizar un futuro mejor; hoy, aun cuando el futuro es el tema de discusi\u00f3n, las pr\u00e1cticas est\u00e1n orientadas hacia un presente mejor, intentando catalizar cambios aqu\u00ed y ahora. En el pasado, la cuesti\u00f3n del individuo iba acompa\u00f1ada de las luchas por la libertad (de expresi\u00f3n, de pensamiento, de informaci\u00f3n, etc.), por consiguiente, la pluralidad se ve\u00eda minada casi por necesidad; hoy en d\u00eda, la individualizaci\u00f3n es la expresi\u00f3n m\u00e1xima del neoliberalismo y ello conduce a la necesidad de recuperar un sentido de comunidad.<\/span><\/p>\n

Los profesionales destacados en este texto tienen sus conflictos, dudas y ansiedades, pero es importante subrayar la importancia de su esp\u00edritu adolescente, y reconocer que es el momento de abrazar lo colectivo y la amistad. En palabras de la editora de arquitectura y escritora Rebekka Kiesewetter, es necesario reconocer \u201cla importancia de actuar y pensar dentro de un paradigma colectivo, hecho de constelaciones que existen y evolucionan sin necesidad de manifestar su existencia a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de un equipo, grupo o movimiento\u2026 la mayor\u00eda de estas constelaciones existen sin que los individuos sepan que forman parte de un cuerpo colectivo\u201d.[14]<\/span><\/a>Porque formar parte del cuerpo social no es un fin sino un medio para construir una sociedad mejor, para integrar la dimensi\u00f3n social de la pr\u00e1ctica arquitect\u00f3nica.<\/span><\/p>\n

S\u00ed, huele a esp\u00edritu adolescente. Pero renovado.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t

[1]<\/span><\/span><\/a>Smells Like Teen Spirit\u00a0<\/i>[Huele a esp\u00edritu adolescente], de Ethel Baraona Pohl, fue publicado originalmente en Seventeen, Harvard Design Magazine<\/i>. N\u00famero 44. Oto\u00f1o\/invierno 2017.<\/span><\/small><\/p>\n

[2]<\/span><\/span><\/a><\/small>N. del E.: El t\u00e9rmino describe el proceso econ\u00f3mico por medio del cual se facilita el intercambio bienes a trav\u00e9s de la intermediaci\u00f3n de instrumentos financieros. Por lo tanto, su prop\u00f3sito primero es lograr reducir cualquier producto del trabajo o servicio, tanto tangible como intangible, en un instrumento financiero intercambiable por divisas, y as\u00ed facilitar que las personas racionalicen sus activos y flujos de ingresos para que sea m\u00e1s sencillo comercializarlos.<\/small><\/p>\n

[3]<\/span><\/span><\/a>Ver Giorgio Agamben, \u201cFriendship,\u201d Contretemps 5<\/i>(diciembre 2004), <\/span>http:\/\/sydney.edu.au\/<\/span>contretemps\/contretemps5.html.<\/span><\/a><\/small><\/p>\n

[4]<\/span><\/span><\/a>Jon Nixon, Hannah Arendt and the Politics of Friendship<\/i>(Londres: Bloomsbury Academic, 2015), p. 128.<\/span><\/small><\/p>\n

[5]<\/span><\/span><\/a>MAIO, \u201cRooms: Collective Housing at Proven\u00e7a Street,\u201d e-flux architecture, 6 de julio, 2017, http:\/\/www.e-flux.com\/announcements\/144780\/110-rooms-collective-housing-at-provena-street\/<\/a>.<\/span><\/small><\/p>\n

[6]<\/span><\/span><\/a>Jacques Derrida, The Politics of Friendship<\/i>, trans. George Collins (Nueva York: Verso, 2005), p. 240.<\/span><\/small><\/p>\n

[7]<\/span><\/span><\/a>Ibid., p. 14.<\/span><\/small><\/p>\n

[8]<\/span><\/span><\/a>Ibid., p. 22.<\/span><\/small><\/p>\n

[9]<\/span><\/span><\/a>Ver Dean Baker, \u201cDon\u2019t Buy the \u2018Sharing Economy\u2019 Hype: Airbnb and Uber Are Facilitating Rip-Offs,\u201d Guardian, May 27, 2014, https:\/\/www.theguardian.com\/commentisfree\/2014\/may\/27\/airbnb-uber-taxes-regulation<\/a>.<\/span><\/small><\/p>\n

[10]<\/span><\/span><\/a>Martha Rosler, \u201cWhy Are People Being So Nice?\u201d e-flux journal 77<\/i>(noviembre 2016), http:\/\/www.e-flux.com\/journal\/77\/76185\/why-are-people-being-so-nice\/<\/a>.<\/span><\/small><\/p>\n

[11]<\/span><\/span><\/a>Kester Rattenbury, \u201cInterview with Dennis Crompton,\u201d Archigram<\/i>no. 3 (1963), Archigram Archival Project, http:\/\/archigram.westminster.ac.uk\/magazine.php?id=98&src=mg<\/a>.<\/span><\/small><\/p>\n

[12]<\/span><\/span><\/a>C\u00e9line Condorelli, The Company She Keeps<\/i>(Londres: Book Works, 2014), p. 222.<\/span><\/small><\/p>\n

[13]<\/span><\/span><\/a>Gruppo 9999 citado en Marco Ornella, 9999: An Alternative to One-Way Architecture<\/i>(G\u00e9nova: plug_in, 2015), p. 5.<\/span><\/small><\/p>\n

[14]<\/span><\/span><\/a>Rebekka Kiesewetter, \u201cUnder Trees: The \u2018Third School\u2019: Changing Our Perception around Education,\u201d Aformal Academy, 17 de febrero, 2016, http:\/\/www.aformalacademy.org\/wp\/2016\/02\/17\/017-rebekka-kiesewetter-under-trees\/<\/a>.<\/span><\/small><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t

<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n